元朝的苏州园林

　　蒙古部族，原为世居塞外的古老游牧部族之一，在唐称“蒙兀室韦”。宋金对峙之际，蒙古诸部随着生产力的发展而逐渐强盛。13世纪初，蒙古孛儿只斤部在其首领铁木真的率领下，已先后臣服周围诸部，统一了大漠南北。宋开禧二年(公元1206年)，铁木真大会各部于斡难河，被尊为“成吉思汗”(后尊为元太祖)，创立了蒙古汗国，并开始大规模的西征和南侵。世祖至元八年(公元1271年)，取《易经》乾元之义定国号为大元。至元十六年(公元1279年)亡宋，统一全国。蒙古势力在刚进中原时，曾将北方大量民田占为牧场，为征用车马，还强令百姓不得将马用于拽碾耕作，使北方经济遭受严重破坏。统一全国之后，为削弱汉人的反抗，还将境内之民分为4等，汉人被置于社会的最底层，这又制约了我国文化的发展。直至平息了国内大部分地区的反抗后，受中原及江南高度发展的农耕经济的影响，元朝统现。尤其是一些文人，因不屈于外族的统治，常将山水作为平抚胸中愤懑的良方，从而使园林兴建有所发展。

　　在元代，苏州地区出现的园林仍然不少，但大多建于乡村，城市园林较少。其原因，主要在于当时元朝的统治对城市的控制较严，而文人们又不愿生活在倍受歧视的环境之中，于是“山林隐逸”的思想又将他们带到了城镇和乡村。

 

　　高士袁易的“静春别墅”，为元初所建。位于松江之畔蛟龙浦的赭墩，正堂称“静春”。园外有田畴沃野，烟波四绕。内壅水成池，累石为山。主人于堂中贮书万卷，日以校。书为务，人称其为“静春先生”。建造年代较早的，还有常熟自茆的“芙蓉庄”等。光福的“耕渔轩”建于元末，是里人徐良甫的居宅。良甫有文名，往来多名士。画家倪云林曾为之作《耕渔图》并题诗，内有“林庐田圃，君子攸居’，之句。其司宅曾与倪云林的“清阂阁”、顾德辉的“玉山草堂”同被时人称为最有情趣的三座园林。

　　“玉山草堂”是顾德辉的别墅，在昆山正仪镇，园内有亭馆24处。郑元j;占在《玉山草堂记》中说：“其幽闲佳胜，撩檐四周尽植梅与竹，珍奇之山石、瑰异之花卉，亦旁罗而列。堂之上，壶浆以为娱，觞咏以为乐，盖无虚日焉。”前有轩，名“桃源”;中为堂，日“芝云”。东建“可诗斋”，西设“读书舍”。其后是“碧梧翠竹馆”、“种玉亭”。又有“浣花馆”、“钩月亭”、“春草池”、“雪巢”、“小蓬莱”、“绿波亭”、“绛雪亭”、“听雪斋”、“百花坊”、“拜石坛”、“柳塘春”、“金粟影”、“寒翠所”、“放鹤亭”诸胜。张大纯《姑苏采风类记》称其“园池亭榭，宾朋声伎之盛，甲于天下”。又说“园亭诗酒称美于世者，仅山阴之兰亭、洛阳之西园。而兰亭清而隘;西园华而靡。清而不隘，华而不靡者，惟玉山草堂之雅集”。

　　“狮子林”是元时苏州城中最负盛名的一座园林，原为前朝贵家别业。元代至正二年(公元1342年)，天如禅师来到苏州，其门人选此建庵，以供禅师起居之用，起名“菩提正宗寺”。因其禅师中有峰国禅师曾于天目山狮子岩说法，故又称“狮子林”。当时寺极小，仅小庵20余楹，其外则“有竹万个，竹下多怪石，或卧或仆，状偌狻猊”。据称画家倪元镇、朱德润、赵善良、徐幼文曾为其造园叠石作过探讨，倪元镇还为之作画。