朱育帆教授：探索中国特色的景观设计创新之路

　　我觉得我自己总的来说还是一个一直处于变化状态下的设计师，包括对于世界的看法。我只能说年轻的时候通常会采用一种与现状对抗的态度，这是年轻人必须要做的一个事，而且也必须在年轻的时候做这件事儿，就是要改变现状。所以他会把现状作为针对物来看，其实我不太管你这个现状合理不合理，我就是不喜欢，因为就是看腻了。
　　我年轻时候也有这样的情况，我跟孟先生还有过一段很有趣的争论，我曾经问他为什么还要做传统中国园林，那时我大概在大学二年级，后来我的一个去世的师兄跟我说，他说“嗨，先学、先学。你还年轻，就先学。”所以我当然也是先学了，然而这种对于中国传统园林当代意义的怀疑是一直根植在我内心的。既然世界这么大，我为什么还要重复做这个事情？这其实是年轻人成长过程中的叛逆心理，人在成长过程中都会经历这么一个阶段。
　　然后从我的角度来说，我一直非常尊重珍贵的传统本底，但是我认为你要给你所处的时代一个新的价值，就意味着你要做出变化。准确地说世界的变化就是这样，所谓的更新换代或者新陈代谢。你要不断地给予你所从事的专业一个增值，你要推动它的变化。
　　进入清华大学工作之后的头十年我非常关注的是向西方学习，这个西方当然针对我当时认知的西方。我觉得西方当代景观园林很好，而且确实很先进，但至少在我当时实践的那个年代，我们所受的教育是不可能特别“地道”的理解西方的园林文化，然后我想如果你不能够地道地去理解它，你怎么可能轻易地去否定它呢？然后你又怎么能去做出一些新的变化？因为我们通用的当代景观园林设计模式基本上还是西式的构架，这个没有办法，所以在这个阶段你会反复纠结这个问题。第一我是中国人，然后我又处在一个西方文明的大的浪潮中，但是我又不甘心，因为我们曾经那么强大。直到明朝我们国家都是世界上最强大的国家，但是一旦你把门关上了，你落后了就很难翻身，尤其是软实力。所以我们需要认真去学习西方的东西，这是我一直的心态。
　　现在的所谓新中式的背后可能也有一样的心态。一是或许作为现代人我们希望建立新的符号语言，二是当你在民族性自省之后，文化重塑意识会一直在内心里边揪着，所以为什么人到中年之后就会特别珍视他自己的传统，他会更认真地想我是谁，我为什么要这么做，我能不能去做一些中和工作。因为传统文化跟西方文化确实有很多事情是不相适应的，不能适应现在的生活方式，但这不代表它不能融入。我们现在做的所有事情可能都是一个重新融入的事情。在这个过程中我们面对的是两个极端，就是绝对的传统和绝对的西方现代，其中还穿插着很多就是你所说的不地道的东西，当然也有西方不成熟的，比如钱伯斯带到欧洲的大量走味儿的中国的东西，还被奉之为珍宝，而且起到了教化西方的作用。如果想在当代做好所谓的“新中式”，你们必须深刻理解两者并把握两者之间的平衡。
　　虽然如果要一一判断会非常复杂，但我觉得你所说的这些新中式的出现其实都是目前中国软实力不够的表征。为什么这么说呢？你想想如果是明代的文徵明，他就是他自己，很自然而然的一个整体状态，他不会想说我是明代的人，所以我要成为一个什么样的人。我们这个时代其实也是一样，如果有一天我们不去探讨这个所谓新中式的问题，可能才是一个成熟的标志。只要我们还在提“当代中式”这个词，就说明我们还没有成熟，因为当我们还处在一个文化不够自信的环境里面才会去探讨这个问题。我觉得只要软实力没有真正的发达强大，这个问题就会一直存在，而且也一直需要我们不断去改变、促动这件事情。所以这些虽然都是在一个大的不成熟的心态下产生的，但又是必须经历的一个过程，我们正处于文化自省到自信的轮回之中。
　　其实专业人士一看新中式设计就知道设计者是否具有传统空间的基本知识，我觉得如果设计者连基本的中国古代建筑和园林知识都没有的话，他也就很难做出地道的中式感觉。至少在当代我觉得做新中式设计应该是职业界的一个自省的过程，你必须要真正认识到自己传统文化精髓到底是什么，你才能在一个最起码的基础线上修正和补正它与当代生活的差距。这会直接影响中式的适应现代生活的改良过程，如果你连中国传统空间的尺度关系、比例关系，如檩垫枋的关系都不了解的话，你也很难变化出适当脱离开它的一种地道中国味道的东西，这是非常非常困难的。
　　但是既然你生活在西方价值观主导的人类文明圈里，你就必须得开放，因为他们也还在不断前进，不断产生新的变化，你就得不断地再去学习，因为有可能人家比你跑得还快。我们可能就是在这样一个环境下不断纠结吧，这个是属于我们时代的命题。